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只需說出您的問題並搖一搖。你會從博伽梵歌本身得到指導。

Bhagavadgita，（梵文：“上帝之歌”）記錄在印度教偉大的梵文詩歌《摩訶婆羅多》中的一集。它佔據了《摩訶婆羅多》第六卷第 23 至 40 章，以阿朱那王子與毘濕奴神的化身（化身）克里希納之間的對話形式組成。它可能創作於公元 1 世紀或 2 世紀，通常被稱為 Gita。

在同一個家族的交戰分支之間發生一場大戰的邊緣，阿爾諸那突然對殺害這麼多人（其中一些是他的朋友和親戚）的正義感到疑慮，並向他的戰車騎士克里希納表達了他的疑慮——結合保鏢和宮廷歷史學家。奎師那的回答表達了梵歌的中心主題。他說服阿爾諸那履行他作為一個出生在武士階層的人的職責，那就是去戰鬥，於是戰鬥發生了。克里希納的論點結合了奧義書的許多基本教義，公元前 1000 年至 600 年之間編纂的推測文本，以及強調靈魂與物質二元論的數論瑜伽哲學（見身心二元論）。他爭辯說，一個人只能殺死身體；靈魂是不朽的，在死亡時轉生到另一個身體，或者對於那些理解真正教義的人來說，實現解脫（moksha）或滅絕（涅槃），從重生之輪中解脫出來。奎師那還解決了吠陀關於犧牲和積累善行記錄 (karma) 的禁令與晚期奧義書關於冥想和積累知識 (jnana) 的禁令之間的緊張關係。他提供的解決方案是奉愛之道 (bhakti)。有了正確的理解，一個人不需要放棄行動，而只需要放棄對行動果實的慾望（kama），沒有慾望地行動（nishkama karma）。

當阿周那要求克里希納揭示他真正的宇宙本性之後，當克里希納呈現出他的世界末日形態——一張熾熱的、張開的嘴，在永恆的盡頭吞噬宇宙中的所有生物——時，道德僵局並沒有得到解決，而是被摧毀了。在這可怕的頓悟中，阿爾諸那多次向克里希納道歉，因為他曾多次輕率隨意地稱呼他為朋友。他懇求克里希納恢復他以前的形式，神同意這樣做，恢復他作為戰士阿爾諸那的親密人類伴侶的角色。

Gita 一直因其精神指導而受到許多印度教徒的珍視，但它在 19 世紀獲得了新的突出地位，當時在印度的英國人稱讚它是印度教的新約聖經，而美國哲學家——尤其是新英格蘭超驗主義者拉爾夫沃爾多愛默生和亨利大衛梭羅 - 認為它是關鍵的印度教文本。這也是 Mohandas K. Gandhi 的重要文本，他為其撰寫了評論。

Bhagavad Gita 包含史詩《摩訶婆羅多》的 Bhishma Parva 中的 18 章（第 23 至 40 節）。由於修訂的差異，《梵歌》的經文可能在《摩訶婆羅多》全文中編號為第 6.25-42 章或第 6.23-40 章。在印度次大陸發現的一些梵歌手稿中，每一章的詩句數量各不相同。然而，與它所嵌入的眾多版本的《摩訶婆羅多》相比，不同的讀物相對較少。

1 Arjuna Vishada 瑜伽 47
2 數論瑜伽 72
3 業力瑜伽 43
4 gnana-Karma-Sanyasa 瑜伽 42
5 因果報應瑜伽 29
6 Atma-Samyama 瑜伽 47
7 gnana-Vignana 瑜伽 30
8 Aksara-ParaBrahma 瑜伽 28
9 Raja-Vidya-Raja-Guhya 瑜伽 34
10 維布提瑜伽 42
11 Vishwarupa-Darsana 瑜伽 55
12 奉愛瑜伽 20
13 Ksetra-Ksetrajna-Vibhaga 瑜伽 34
14 Gunatraya-Vibhaga 瑜伽 27
15 至尊瑜伽 20
16 Daivasura-Sampad-Vibhaga 瑜伽 24
17 Shraddhatraya-Vibhaga 瑜伽 28
18 Moksha-Sanyasa 瑜伽 78
總計 700