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討論伊斯蘭概念的應用形式，特別是經濟活動，並討論伊斯蘭教法一詞，這是伊斯蘭教早期在穆斯林社區中流傳的一個常用詞，但他們使用的始終是 syara'i（複數）而不是伊斯蘭教法（穆弗拉德形式）。

歷史表明，剛剛皈依伊斯蘭教並從阿拉伯半島各地來到先知身邊的人們，要求先知派人到他們那裡教導伊斯蘭伊斯蘭教。 [1]與此同時，伊斯蘭教早期幾乎從未使用過“伊斯蘭教法”一詞。

從意義的發展來看，伊斯蘭教法這一術語的引入，意義發生了變化，縮小了範圍，帶來了特殊的含義，即過去的“伊斯蘭法”。

Sharia 是阿拉伯語詞彙，字面意思是“水源”或“生命之源”[2]，在 Mukhtar al-Sihah 中表達如下：[3] Sharia 是水源，是人們的目標誰會喝。伊斯蘭教法也是阿拉所製定的。以規定給他的僕人的宗教形式。

阿拉伯人特別將這個術語應用於通往固定且明顯標記的水槽的小徑。因此，這個詞的意思是一條清晰可見的路徑或要遵循的“高速公路”。 [4]廣告

《古蘭經》在宗教意義上使用“伊斯蘭教法”和“伊斯蘭教法”這兩個詞，或者說是在上帝為人類指明的明確道路的意義上。 Sharia 經常被用作 din 和 millah 的同義詞，意思是來自安拉 SWT 的所有規則。包含在古蘭經和聖訓中，它們是 qat'I 或明文。 [5]

而根據Mahmud Syaltut對伊斯蘭教法的理解是：根據語言，伊斯蘭教法是人類和動物訪問或打算喝水的地方。

根據這個術語，安拉的法律和規則是為他的僕人遵循的以及他們與人類同胞的關係而規定的。這裡的含義是用術語表示的，即伊斯蘭教法是針對《古蘭經》和他的使者所引入的法律，那麼沒有來的法律之友就他們的事務所達成的一致意見是來自伊斯蘭教法的。古蘭經或聖行的文本。然後，法律就充滿了 ijtihad，並進入 ijtihad 室，以 kias、karinah、符號和論證為媒介來製定法律。

而根據 Salam Madkur 的說法，伊斯蘭教法：tasyrik 是伊斯蘭教法一詞的已知發音，在阿拉伯人看來，伊斯蘭教法的含義之一是筆直的道路，被伊斯蘭法學家用作安拉為他的僕人制定並傾注的法律的名稱。通過他的使者的代禱，以便他們充分了解與行為或 aqidah 以及與道德和道德相關的法律，被稱為這個 tasyrik 句子的含義被引用，這意味著創造法律並製定他的規則，然後根據這個含義，tasyrik 是製定法律，無論這些法律來自宗教，被稱為 tasyrik samawi，還是來自人類行為，他們的思想被稱為 tasyrik wa'i。 [6]

沙爾圖提出的定義將宗教與伊斯蘭教法明確區分開來。他認為，宗教（伊斯蘭教）由兩個主要教義組成，即信條和伊斯蘭教法。其中伊斯蘭教法更致力於阿瑪利亞問題。此外，仍然根據沙爾圖特的說法，aqidah 的方面是伊斯蘭教法生長和發展的基礎，而伊斯蘭教法必須從該 aqeedah 中生長出來。