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在這本書中,我試圖討論齋月的優點,然後討論齋戒。見齋是一種季節性的崇拜,一年一次,所以也許他再來的時候,我們需要記住齋戒的一些規律。在這裡,雖然我更喜歡用沙斐儀學派的學者的意見,但有幾次出於論證、環境和伊斯蘭教的考慮,我“被迫”轉學了。
我試圖簡化齋戒的介紹,以幫助那些沒有時間參加誦經的兄弟姐妹,因為他們想要齋戒或其他原因而難以獲得參考。我希望這本小冊子能有所幫助。希望這對我和所有幫助過本書的人來說都是一次 jariyah 實踐,以便本書能夠到達您的手中。
伊斯蘭教是先知穆罕默德帶來的一篇論文,它完成了之前先知的論文。先知穆薩帶來的論文傾向於更多地規範法律、清真和非法。先知伊薩帶來了一篇更主要教導道德和禮儀的論文,那裡沒有法律。先知穆罕默德通過帶來法律和道德來關閉安拉的信息。我們在 fiqh 中研究這個法律方面。
伊斯蘭教是一種生活方式,先知穆罕默德死後,他只留下了一個“繼承人”,在這種情況下,繼承人教給我們這種方法。他的繼承人是人民的學者。
這種方法被稱為伊斯蘭教法,它是古蘭經和聖訓中規定的一切。這是我們不允許違反的,必須在沒有很多問題和抗議的情況下服從。同時,由古蘭經和聖訓中先知的“繼承人”制定的法律被稱為伊斯蘭教義。換句話說,伊斯蘭教法學是我們以前的學者在《古蘭經》和《聖訓》的指導下“頭腦清醒”的結果。
伊斯蘭教法和伊斯蘭教法的區別在於,伊斯蘭教法沒有伊斯蘭教法的“純粹性”,意思是在學者對一個問題的眾多意見中,我們可以遵循其中的一個,如果我們不這樣做,我們也不會受到指責。跟隨其他人。
我們的學者說最高貴的知識是 fiqh,因為有了這種知識,我們知道什麼是合法的,什麼是非法的。這樣我們就不會越過上帝設定的紅線。甚至在聖訓中,先知也說過:“如果真主希望僕人善良,那麼他就會教他宗教科學 (fiqh)。”
希望這個應用能成為學習的好材料,成為隨時隨地不上網的忠實朋友。
請給我們開發此應用程序的建議和輸入,給 5 星評級,讓我們有開發其他有用應用程序的熱情。
閱讀愉快。
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此應用程序中的所有內容都不是我們的商標。我們只從搜索引擎和網站獲取內容。本應用所有內容的版權完全歸相關創作者所有。我們旨在通過此應用程序分享知識並讓讀者更輕鬆地學習,因此此應用程序沒有下載功能。如果您是此應用程序中包含的內容文件的版權所有者並且不喜歡顯示您的內容,請通過電子郵件開發人員聯繫我們並告訴我們您對該內容的所有權狀態。
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我試圖簡化齋戒的介紹,以幫助那些沒有時間參加誦經的兄弟姐妹,因為他們想要齋戒或其他原因而難以獲得參考。我希望這本小冊子能有所幫助。希望這對我和所有幫助過本書的人來說都是一次 jariyah 實踐,以便本書能夠到達您的手中。
伊斯蘭教是先知穆罕默德帶來的一篇論文,它完成了之前先知的論文。先知穆薩帶來的論文傾向於更多地規範法律、清真和非法。先知伊薩帶來了一篇更主要教導道德和禮儀的論文,那裡沒有法律。先知穆罕默德通過帶來法律和道德來關閉安拉的信息。我們在 fiqh 中研究這個法律方面。
伊斯蘭教是一種生活方式,先知穆罕默德死後,他只留下了一個“繼承人”,在這種情況下,繼承人教給我們這種方法。他的繼承人是人民的學者。
這種方法被稱為伊斯蘭教法,它是古蘭經和聖訓中規定的一切。這是我們不允許違反的,必須在沒有很多問題和抗議的情況下服從。同時,由古蘭經和聖訓中先知的“繼承人”制定的法律被稱為伊斯蘭教義。換句話說,伊斯蘭教法學是我們以前的學者在《古蘭經》和《聖訓》的指導下“頭腦清醒”的結果。
伊斯蘭教法和伊斯蘭教法的區別在於,伊斯蘭教法沒有伊斯蘭教法的“純粹性”,意思是在學者對一個問題的眾多意見中,我們可以遵循其中的一個,如果我們不這樣做,我們也不會受到指責。跟隨其他人。
我們的學者說最高貴的知識是 fiqh,因為有了這種知識,我們知道什麼是合法的,什麼是非法的。這樣我們就不會越過上帝設定的紅線。甚至在聖訓中,先知也說過:“如果真主希望僕人善良,那麼他就會教他宗教科學 (fiqh)。”
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