البنك اللاربوي في الإسلام電腦版

作者，偉大的阿亞圖拉，烈士賽義德·穆罕默德·巴吉爾·薩德爾在伊斯蘭教中對非營利銀行存摺的應用，願真主聖化他的靈魂。
關於作者的性格：
大阿亞圖拉，烈士賽義德·穆罕默德·巴吉爾·薩德爾（願他的靈魂成聖）
他的出生和成長經歷：
大阿亞圖拉賽義德·穆罕默德·巴基爾·薩德爾（願他的靈魂成聖）於伊斯蘭歷 1353 年 Dhu al-Qi`dah 二十五日出生於聖城卡迪米亞。他的父親是已故學者賽義德·海達爾al-Sadr，身材高大，傑出的伊斯蘭學者之一。
他的祖父伊斯梅爾·薩德爾先生是該教派的領袖，法學家的教育者，什葉派的驕傲，虔誠的苦行者，精通法學和基本原理，是什葉派的重要參考之一在伊拉克。
至於他的母親，她是已故阿亞圖拉謝赫阿卜杜勒侯賽因阿爾亞辛的女兒薩利赫阿爾塔基亞，他是什葉派最偉大的學者和榮耀之一。
父親去世後，賽義德·穆罕默德·巴吉爾·薩德爾由母親和哥哥撫養長大。
他的著作：
大阿亞圖拉薩義德·穆罕默德·巴吉爾·薩德爾（願真主憐憫他）在各個知識領域撰寫了許多有價值的著作，它們對伊斯蘭思想在伊斯蘭教舞台上的傳播起到了突出的作用。這些著作是：
1- 歷史上的法達克：這是對（法達克）問題以及第一任哈里發時代圍繞它出現的競爭的研究。
2 資產科學課程，第一部分。
3 資產科學課程，第二部分。
4 資產科學課程，第三部分。
5- 對 Al-Mahdi 的研究：這是關於伊瑪目 Al-Mahdi（願真主加速他的光榮再現）的重要問題的集合。
6-什葉派和什葉派的出現。
7- 敬拜概述。
8 我們的哲學：這是對各種哲學思潮之間知識衝突領域的客觀研究，尤其是伊斯蘭哲學、唯物主義和馬克思主義辯證法。
9-我們的經濟：這是一項客觀的比較研究，涉及對馬克思主義、資本主義和伊斯蘭教經濟學說的批評和研究，包括其知識基礎和細節。
10-歸納法的邏輯基礎：這是一項新的歸納法研究，旨在發現自然科學和對上帝的信仰的共同邏輯基礎，上帝保佑和崇高。
11- 一篇關於邏輯科學的論文：他在這篇論文中反對他在 11 歲時寫的一些邏輯書籍。
12- 烏蘇爾科學中的思想目的：它分為十個部分，涉及烏蘇爾科學的研究，其中一部分是他在 18 歲時寫成的印刷品。
13- 伊斯蘭學校：它試圖通過系列研討會在學校層面介紹伊斯蘭思想，包括：
A-當代人與社會問題。
B 你對伊斯蘭經濟了解多少？
14- Usul 的新里程碑：它印於伊斯蘭歷 1385 年，在 Usul Al-Din 學院教授。
15- 伊斯蘭教中的無息銀行：這本書是關於高利貸補償的論文，也是根據伊斯蘭教法學研究銀行活動的論文。
16- 解釋 Al-Urwa Al-Wuthqa 的研究：這是一個分為四個部分的推理研究，其中第一部分發表於伊斯蘭歷 1391 年。
17- 朝覲規定摘要：這是一本關於朝覲規定和儀式的實用而簡單的論文，使用現代語言，於伊斯蘭歷 1395 年發布。
18- Clear Fatwas: His Practical Message，用現代語言和新風格寫成。
19- 舊哲學與新哲學的比較哲學研究：他在殉道前寫的，沒有寫完，講到分析人的心靈。很遺憾，這本書不見了，無人知曉。
20- 關於 Wilayah 的研究：在這本書中，Al-Sayyid 回答了兩個問題，第一個：什葉派是如何誕生的？第二：你是怎麼找到什葉派的？
21- 對大阿亞圖拉 Sayyid Muhsin al-Hakim（願他的靈魂成聖）的實用信息的評論，稱為（Minhaj al-Salihin）。
22- 對大阿亞圖拉謝赫·穆罕默德·禮薩·亞辛的實用信息的評論，稱為（用願意的語言）。
23-古蘭經學校：這是他發表的一組關於對古蘭經的客觀解釋的講座。
24- 伊斯蘭引領生活：他在伊斯蘭歷 1399 年創作了其中的六集，即：
1- 伊朗伊斯蘭共和國憲法草案的介紹性概述。
2- 伊斯蘭社會的經濟圖景。
3 條關於伊斯蘭社會經濟的詳細信息。
4 人的繼承和先知的見證。
5 伊斯蘭國家的權力來源。
6- 銀行在伊斯蘭社會的一般基礎。